Rurouni kenshin última escena
¿Por qué Himura siempre termina casi todas las frases con gozaru en este programa? ¿Es esto normal para las personas en ese período de tiempo?
4- Sé que esta pregunta probablemente pertenece más a Japanese.SE, pero debemos decidir si este tipo de pregunta está relacionada con el tema.
- No solo este programa, sino muchos otros ... Por ejemplo, la criada de Shana termina casi todas las frases con "de-arimasu". Aunque la razón es más clara en ese caso.
- @KenLi Nadie más lo hizo, así que hice una meta pregunta para esta pregunta: meta.anime.stackexchange.com/questions/69/…
- @Ken Li, esto es sobre el tema aquí porque la respuesta es más sobre la personalidad de Kenshin en contraste con la de todos los otros personajes, que sobre el significado de 「で ご ざ る」 y su uso general en otros manga / anime / Dramas de televisión.
～ ご ざ る se conoce comúnmente como una forma más educada de terminar una oración, pero también es común en los dramas históricos porque suena un poco arcaico. ANN tiene una entrada sobre esto en su léxico aquí. Puede encontrar un análisis más detallado de los patrones de habla de Kenshin aquí.
EDITAR: Se señaló en el chat que hay una pregunta estrechamente relacionada con una muy buena respuesta en el intercambio de pila japonés.
¿Por qué Himura siempre termina casi todas las frases con gozaru en este programa?
A expresar su auto-humillación, modestia y actitud de servicio. Este es el Persona que adoptó en la era Meiji como un rurouni (samurái errante).
El uso de Kenshin de este patrón de habla es no con la intención de marcar la serie como ficción histórica. Esto se evidencia por el hecho de que ninguno de los otros personajes en la serie habla de esta manera.
Es más, Kenshin no usó (de gozaru) cuando el era más joven (antes de su rurouni fase de la vida), y cuando se voltea en hitokiri battousai modo dentro de la serie propiamente dicha (cuando sus ojos son amarillos), él no usa esta forma verbal de cópula porque en battousai modo, no tiene una personalidad mansa.
La gran diferencia entre sus patrones de habla y los de todos los demás enfatiza La elección personal e intencional de Kenshin de usar este estilo de discurso. En lugar del mangaka, Nobuhiro Watsuki, con la intención de que esta frase sea representativa de la época, resalta la personalidad ahora humilde de Kenshin y que es un poco diferente de las nuevas normas de su período de tiempo (de la misma manera que persiste en llevar una espada y vaina, todavía usa hakama en lugar de pantalones, etc.).
'De gozaru"es parte de la respuesta de Kenshin al darse cuenta de que estaba muy equivocado en sus acciones y convicciones anteriores durante el período Bakumatsu. En combinación, también usa「 拙 者 」(sessha), que es un 謙 譲 語 (Kenjougo = lenguaje humilde) palabra. Kenjougo es una disminución del hablante en comparación con la persona o personas con las que se habla. Como se ve en el artículo de thejapanesepage.com sobre keigo (discurso cortés), Kenjougo está (hasta el día de hoy) empleado en
refiriéndose a uno mismo oa los miembros de su familia y (generalmente) hablando con alguien más alto en rango social, posición o algún otro criterio para determinar el estatus. Sin embargo, incluso algunas personas con altos cargos pueden optar por utilizar la forma humilde con los que están debajo de él / ella.
Como explica Kenneth Hanson
Una cópula es una palabra que significa "ser" y se usa para predicar una oración. . . . La cópula toma tres formas básicas. en el habla estándar: la forma simple だ (da) en el habla informal, la forma cortés で す (desu) en el habla formal y で ご ざ い ま す (de gozaimasu) en el discurso honorífico. En el caso de la última forma, la misma palabra se usa tanto para el habla respetuosa como para la humilde; a diferencia de otros componentes del keigo, de gozaimasu es neutral respecto a quién es el sujeto. . . . En verdad, las cosas son un poco más complicadas que esto. . . . de gozaru es la forma honorífica de de aru, pero con keigo casi siempre se usa la forma educada de un verbo honorífico, por lo que obtenemos de gozaimasu.
¿Es esto normal para las personas en ese período de tiempo?
No. Fue no es habitual que la gente use 「で ご ざ る」 en este período. Rurouni Kenshin tiene lugar comenzando en 1878 (año 11 de la era Meiji) y el epílogo termina en la primavera de 1885 (Era Meiji año 18). La historia paralela Yahiko no Sakabatou tiene lugar 5 años después del Gran Incendio de Kioto.
Como explica Boaz Yaniv sobre el idioma japonés SE,
el estereotipado discurso samurái en Jidaigeki se basa en realidad en el Dialecto Edo de finales del período Edo. Muchos de los gestos que encontrarías en este discurso no representan específicamente a Samurai, sino a un residente típico de Edo en ese momento en particular.
La era Edo duró desde 1603 hasta 1868; Sin embargo, los barcos negros del comodoro Matthew C. Perry habían abierto a la fuerza Japón al mundo exterior en 1853 (15 años antes de que Edo terminara oficialmente). La Convención de Kanagawa se firmó con Perry en 1854, con tres tratados internacionales más de Amistad y Comercio en 1858 (el shogunato se disolvió con éxito en 1867, la guerra civil Boshin duró más de un año cuando los leales intentaron restaurar el shogunato en el poder, y la República de Ezo, un estado secesionista ubicado en lo que ahora es la prefectura de Hokkaido, permaneció a flote durante la mitad de 1869 antes de ser aplastado por las fuerzas imperiales de Japón).
En contraste con los patrones de habla de finales del período Edo, Meiji es cuando la primera generación de jóvenes japoneses asistió a la universidad, aprendió inglés, aprendió a comer con tenedor y cuchara y se fue a estudiar al extranjero. Japón estaba muy interesado en presentarse a sí mismo como un país que se moderniza rápidamente para no ser colonizado por otras naciones. (aproximadamente cuando Perry abrió Japón a Occidente, el Imperio Británico tomó el control de la India; Estados Unidos anexó Alaska y Hawai; y la Conferencia de Berlín de 1884 puso en marcha la lucha por África. La figura histórica Nitobe Inazo explicó que "[l] a Unión Jack estaba firmemente plantado en la India y se estaba moviendo hacia el este a Singapur, Hong-Kong, y había alguna probabilidad de que marchara a China. ¿Por qué no a Japón también? El tricolor francés también se vio flotando sobre Camboya, Annam y Tonkin. y nadie podía decir qué tan lejos al norte o al este volaría. Más alarmante que esto, el poder moscovita, como una gran avalancha, descendía constantemente hacia el sur desde sus estepas siberianas, aplastando todo a su paso. "Inazo Nitobe, Lectures sobre Japón: la cuestión de Manchuria y las relaciones chino-japonesas, en Conferencias sobre Japón: un resumen del desarrollo del pueblo japonés y su cultura, págs.227 29).
